总人口：约1800万统治者氐人：约100万非统治者胡人：约400万
    那么用总人口减去这两者，剩下的1300万是什么呢？是汉人！前秦是一个汉人占了2/3还要多的国家！就是这么一个国家，做为人口只占1/18的氐族人，可怎么统治？苻坚又能有什么好办法！
    在这里，苻坚要保住这个国家，让它不垮，长久地存活下去，只有一条路可走，得到汉人的支持！（其实，后来类似的历史，也向我们证明了这一点。）但是……在那种大格局下，他做不到啊。那么下面就来看看，当时的汉人，是抱着什么样的态度。
    汉民族的特质
    其实当时北方的汉人，要划分一下儿，无非就是两种：一种选择南迁，到东晋去。另一种就留下来，接受北方政权的统治。咱们只说这些留下来的人。
    这就得说说汉民族的特点了。
    汉民族对外来事物的容纳能力非常强。往好里说，这是一种宽容，一种大气，这是大族的风范。往不好里说，就是民族气节不足，再难听点儿，就叫奴性。汉民族，不是被真的逼到走投无路，很难群聚一起，去干那种兔死狗烹的事。不管谁当皇上，我的日子不还是一样过。拜你也是拜，拜他也是拜，只要别挤兑得我太过份，我也暂不跟你计较。
    那么这些留下来的人，他们是在怎么生活呢？这就是我们常说到的“坞堡”。
    这个“坞堡”，其实就像个很小很小的国家一样，麻雀虽小，五脏俱全。坞堡里住的，或者是从前一个或几个村的，或者是一个或几个大家族。每个“坞堡”都有“坞主”，也都有自己的一套规矩，而且也全有自己的武装。人们生活在这里，自己生产，自己防卫。堡外的乱世一律不过问，才不管今天谁又灭了谁。你们打去吧，我们不招惹你们，你们也别来打我们。既然不想走嘛，那就只好这么生活。当年的苏峻和郗鉴这些流民帅，就都曾经是“坞主”。
    在北方胡人打做一团的腥风血雨中，我们这1000多万的汉人，就这样生存下来了，因为他们极少有什么大的举动，所以，在我们后人看来，好像，整个北方就是胡人的世界了似的，但事实上并不是这样。
    其实，苻坚是很渴望得到这些汉人支持的，因为他们在国家里占绝大多数呀。并且，勿庸讳言吧，让汉人接受他的统治，比起让那剩下的400万胡人接受他，要容易。苻坚是有远见的噢。但是，他又没法儿得到他们的支持。这是为什么呢？
    第一个：南方还有一个汉人的国家在呀！占据广大的江南，掌握最高的文化，国力虽不太强，但也不能算弱。所有汉人都认为那才是他们的根！就算不走，我们目前也能活下去，我们为什么要支持你呢？
    第二个：再看看北方的形势，打来打去这么多年，今天你称帝，明天就被灭。局面这样不明朗，汉人又怎么想，我们在“坞堡”里好歹能活，非得扔了民族气节，跑出来支持你，然后哪天跟你一块儿被灭掉？
    这是让苻坚一点儿办法也没有的事。其实他心里清楚得很，真正的敌人不是东晋，而是身边的胡人，但是，他用什么办法去制这些胡人呢？只有争取到汉人！
    那么怎么办？一个就是要有大国的风范，让汉人从心里认可这个“大秦”，这个他一直在做，但由于他所处的历史阶段，离达到目的还有很大的差距；而再一个，就是最根本的，灭掉他们在江南的那个国家！东晋早一天灭亡，他就可能早一天得到汉人的支持。到了那时，他再回头收拾这些胡族，可就得心应手地多了。
    苻坚并不是看不出怎么回事儿，他现在表现出来的宽容，是为了稳住他们，好先支撑起这个国家。他知道，如果现在对付他们，那这个国家很可能就会崩溃，这是不明智的。其实应该说，当时的北方能够出现一个看上去“统一”的国家，跟苻坚的这个“宽容”，也是分不开的。
    第二章  临终前的话
    一说起这个“临终遗言”，了解的朋友，肯定一下儿就会想起王猛，王猛临终前劝苻坚的那番话，极富前瞻性，也让我们不得不钦佩他的远见卓识。不过这里，这个“临终遗言”，除了王猛那句外，还应该再说一下儿苻坚的。苻坚的这话，虽然很少被人们重视，但是这对于我们解读他的内心，却很有用处啊。并且有趣的是，无论王猛和苻坚，他俩这个“遗言”，骨子里说得却都是一件事儿，这就是，对那个年代来说的另一个复杂得要命的问题——正朔！
    一：王猛的话
    王猛在临终前，特意叮嘱苻坚，他是这样说的：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”
    这里“晋虽僻陋”之类，是古代朝臣对自己的君主说话时，常用的夸张词汇，不必管它。其实，王猛这番话的核心就是：东晋是“正朔”，不能伐！
    但是这就有个问题，难道就永远不能伐了吗？其实也不是。等到将来这个“正朔”发生了变化，那不就行了吗。以王猛的眼光，他知道，苻坚这一辈子也等不到这个“正朔”变化的那一天，因为这不是哪个人能办到的。所以，他劝苻坚这辈子也不要伐晋。
    二：苻坚的话
    这是苻坚最后落到姚苌手里，姚苌逼着跟他要传国玉玺，又强迫他禅位时，苻坚说给姚苌听的。他说完这番话，姚苌一看没什么办法，就把他缢死了。
    苻坚是这样回答姚苌的：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。五胡次序，无汝羌名。玺已送晋，不可得也！”
    这里，两句话很值得一品：
    一个就是：“五胡次序”
    其实这个说法儿，在苻坚之前，从没有人提过。五胡难道还要有“次序”？那该以什么标准来排！我们后人看这段历史，才不管那么多，一向先来后到，谁先建国谁搁前头，也参考一下儿大小，然后就把这个次序排成“胡（匈奴），羯，鲜卑，氐，羌”。但是，这在后人看来极简单的问题，对苻坚来说，可是十分重要的！这几乎是他根本解决不了的心病。
    没有史料记载过，苻坚认为的这个“五胡次序”到底是怎么排的，其实正说明了什么问题呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，让人们觉得，氐族就是理所应当的统治者，但是，他又始终找不到，自己比人家更高贵的理由！所以，这个给“五胡”排次序，就是他这么多年的梦想，但却根本实现不了。就连陈胜吴广起义时，不还得在鱼肚子里塞个布条，写上“陈胜王”吗，这个当统治者的，没个“承天景命”的说辞，那就不行。但是这种小手法，只适用于个人，这里苻坚要提升的可是整个氐族人的地位！
    苻坚虽然建了个大国，可是虚得很哪，基本就是个架子。不管胡人汉人，都还是在聚族而居，随时都可以密谋。不一样的就是，汉人作袖手旁观状；胡人呢，就盯着你啥时候不行，揭竿而起呢。所以，苻坚就老想给这个国家建个“秩序”，让他们服，让这个国家有点儿凝聚力。要弄个“五胡次序”，而且人们还能承认，那当然很好了。但是他没敢。那400万胡人要被激怒，然后稍微联合那么一下儿，他可就再没退路了。
    再一个：玺已送晋，不可得也！
    苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
    很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
    不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
    对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
    对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。
    第三章  说说“正朔”
    既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
    应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
    另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
    既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
    让我们往后看看，历史是怎么发展的：
    到了淝水之战111年后，北魏孝文帝进行了非常成功的改革，逼着鲜卑人汉化，又迁都到历来被认为是“正统”的洛阳。到这个时候，胡人和汉人又融合了一大截儿，谁是胡，谁是汉，也越来越搞不清了。北方的汉人士族也渐渐不再老惦记着南方，开始愿意为北方政权效力了。当时，王导丞相的六世孙王肃，避祸到北方，居然还给孝文帝做了尚书令呢。这说明了什么呢？“正朔”正在发生变化呀……不过，民族的进步，真是非常艰难，又充满了血腥的。孝文帝的改革是整个十六国、北朝时期，最成功的了，但它还是引起了很多的问题，那些边远地区的鲜卑人还很落后，结果一下子，汉化比较好的鲜卑人和这些守旧的鲜卑人就对立起来了，然后，就暴发了“六镇起义”。一个北魏，裂成了两半。
    于是，大家又接着去“融合”，这个痛苦的“融合”完不成，这天下就太平不了。然后又过去了80多年，北周终于统一了北方，然后杨坚夺权，建立了“隋”。到这个时候，大家是真懒得再去分谁是胡，谁是汉了（其实想分也分不清了）。大方向是胡人基本汉化的差不多了，汉人呢，也接受了很多胡人的好东西。杨坚本人，就是个鲜卑化了的汉人。那么现在，这个“正朔”又在哪儿？已经再没人说，是在南方那个虚弱不堪的陈朝了。
    10年后，杨坚就进行了统一战争，50万大军，八路齐进。一举灭了陈。对比来说，200年前的淝水之战虽然也有“统一”的成份，但主要还是民族入侵。不过到了这个时候，也没有人说杨坚这是“侵略”战争了，毫无疑问，就是“统一”，因为双方也没太大的民族问题了，文化差异问题也基本不存在了。所以，这个战争的性质，也从“侵略”变成了“统一”。
    （历时将近300年的“五胡乱华”，到了这时，是终于告一段落了。在我们的历史上，这是一段淌着血的岁月。先后有10余个少数民族，共1100万人融入了汉族。有些规模的战争，发生过300多次。无论是汉人，还是胡人，大家都为这个“融合”，付出了极其惨痛的代价。不过，让我们欣慰的是，历史仿佛总是这样——大乱之后，必有大治。经过隋朝的统一和短暂的过渡，我们终于等到了“大唐盛世”的来临。那样开放的政权，那样开放的文化，仿佛来得水到渠成……其实这硕果，也正是前人用鲜血浇灌出来的呀。）
    这样大家就能够看到，这个“淝水之战”，在当时的历史大局中，到底是个什么位置。这样再回头来看，当时好多事儿的原因和结果，就显得更加清楚了。
    那么到这里，苻坚的心思，我们就能看得明白了。
    一个，他要得到汉人的支持；再一个，他急于树立一个“正朔”的地位。这样，才能解决他那个阶段根本没办法解决的——民族问题。那么，怎么样达到这两个目的？他找到了最直接的，但又最冒险的办法——进攻东晋。
    进攻东晋，占领建康。他就能够得到东晋士族，那个时候，东晋士族是文化的至高点。这样，他就有了“正朔”。汉人们从此没有了国家，在他的安抚和宽容政策下，他们也会渐渐支持他。然后，那些胡人对他来说，就真的不算什么了。
    应该说，苻坚的想法是有道理的。他不愿意接受，他这辈子只能扮演一个为历史过渡的角色，就处心积虑地想让这件事儿速成。其实他并不是狂妄自大，他是看清了大局势的。他也是在前秦的问题解决不了的情况下，出了这个险招儿。不过，他忽略了一件事儿，这就是，即便他攻下了建康，他就能很快得到汉人的支持吗？或者，他已经想到了这个问题，但就是非要去赌一把。
    其实，这并不仅仅是一场战争的事儿啊，最根本的问题是，氐族有没有能力控制住整个中国。王猛认为没有，所以临死还劝他不要攻晋。设想，如果苻坚得胜后，但没能很快得到汉人的支持，甚至激起了他们的反抗呢？那会怎么样？那结局就会是：整个中国大地陷入全面的混战！在这里，田余庆先生曾总结说：“即令苻坚通过一次战役的胜利消灭了江左政权，也不过是把北方的民族动乱扩大到南方……”，也正是这个意思啊。
    前秦和蒙古的对比
    这里，我们来试着对比一下儿，同样是少数民族政权，氐人、蒙古人和满人，在起家时他们的处境到底有什么不同。满人的起家，跟蒙古人相似的地方多一些，所以，我们主要就说说氐人和蒙古人吧。
    不可否认，无论是蒙古人，还是满人，人家都是先把民族问题解决得差不多干净了，才开始动心思对付汉人的。这时候的大后方已经基本稳定。把少数民族和汉民族关系这一个问题处理好了，就基本行了。但再看氐人呢？正像我们前面所说，苻坚不是不想处理，反倒是非常急于处理。只是在他那个时候，根本处理不了。
    成吉思汗统一草原时，蒙古人也差不多100万人，但是，完全不同的是，成吉思汗要对付的力量，是分散在广阔的中亚草原上，我一个一个慢慢儿灭，再搭上他又爱屠城，嘿嘿，这真是根除问题的最好办法，蒙古铁骑所过之处，一片荒芜，当然也不会再有什么反抗力量了。回过头来看五胡，这时的黄河流域，就是一口锅，总共就这么大，锅里头是什么都有，一锅儿烩。而且四面都是缺口，还在不断地往里涌呢。就好像大家一下儿发现了一个大金矿，都跑这儿淘金来了。想一想，同样10个敌人，分散在天安门广场，你一人儿力气大，一个个去把他们干掉，就行了。可还是这10个人，堆在一间10平米的小屋里，你可怎么对付他们？你就想屠城灭族，都未必做得到。还没对付好这个呢，背后的明枪冷箭可就都上了。
    所以，这就注定，苻坚扮演不了一个像成吉思汗那样的角色，历史没给他这个使命。在五胡当中，苻坚是一个有眼光，有气度的君主。不过他在北方的成功，也是建立在之前刘渊石勒慕容皝他们的成就之上，不能都归到他一个人头上。
    我们常说：时事造英雄。你只有先顺应历史大势，然后在这个平台上有所作为，这样，历史也才会把你推上光辉的顶峰啊。“英雄”这个词儿，是历史和个人恰到好处地结合在一块儿的产物，不是哪个人从小立志当“英雄”，将来就一定能当成的噢。
    第四章  天时*地利*人和
    苻坚是打定了主意，铤而走险就铤而走险吧，不铤而走险，这个国家也没法儿弄。于是，他就正式把这事儿提到议事日程上来了。这是公元382年的十月。他把大臣们都叫到太极殿，想听听他们的意思。结果，就开始了一场完全一边儿倒的讨论。前秦的朝臣们还是有见识啊，能想到的是都想到了。就是他们都不明白，苻坚不是想跟他们商量，就是想得到他们的支持。就把这个“讨论现场”大致摘录一下儿，就能看得比较明白了。
    第一回合：朝臣的劝阻
    苻坚：自从我继承大业，已经三十年了，四方之地，大致平定，只有东南一隅，尚未蒙受君王的教化。如今粗略地计算一下我的士兵，能有97万，我想亲自统帅他们去讨伐晋朝，你们觉得怎么样？（后来计算淝水之战前秦的兵力，很多人都说是97万，就是从这儿来的，不过毕竟是苻坚的猜测,并不很确切）
    朱肜：陛下您应天顺时，代上天出师讨伐，吒啸一下儿，五岳就会倾倒；呼吸一下儿，江海就会绝流，如果您一举百万大军，那一定就会是有征无战，晋朝国君不是口含璧玉到军门前投降，就是怆惶出逃，葬身于江海。陛下您再让原来中原的士人百姓们返回故乡，让他们重建家园，然后您回车东巡，在岱宗泰山行封禅之事，这真是千载难逢的时机呀。（这个朱肜是秘书监）
    苻坚（高兴）：好！这正是我的志向。（苻坚高兴得太早，下面儿可全是反面意见。）
    权翼：从前商纣王无道，但有微子、箕子、比干三位仁臣在朝，周武王就因此而回师，不去讨伐。现在晋朝虽然衰微虚弱，但并没有大的罪恶，谢安、桓冲又都是江南才识卓越的伟人，可谓国家有“人”。他们又君臣和睦，内外同心，以我来看，实在不能图谋！（权翼是尚书左仆射）
    苻坚（沉默一会儿）：诸位也都说说自己的意见吧。
    石越：现在木星、土星居于斗宿，从天相看，福德是在吴地，如果讨伐他们，必有天灾。而且他们凭借着长江天险，百姓又都为其所用，恐怕不能讨伐！（石越是太子左卫率，这里他说的是古代的“天时”和“地利”）
    苻坚：从前周武王讨伐商纣，就是逆太岁运行的方向而进的，也违背了占卜的结果。天道隐秘幽远，不容易确信。夫差、孙皓全都据守江湖，但也不能免于灭亡。如今凭借我的百万大军，投鞭足以断流，他们又有什么天险足以凭借的呢！（苻坚觉得那个“天时”就那么回事儿。这个“地利”呢？我只要人多，怕什么？）
    石越（力争）：商纣、孙皓这些国君，全都是淫虐无道的昏君，所以敌对的国家去讨伐，就会像俯身拾起遗物一样容易。但现在晋朝国君虽然没什么大德，但也没有大的罪恶，（根本出师无名啊。）陛下还是暂且按兵不动，积聚粮谷，等待他们灾难降临、自己失德的时候，才是好时机呢。
    苻坚：这正所谓“在道旁修筑屋舍”，没有什么时候能够建成了。我要自己决断了！
    第二回合：苻融的劝阻
    群臣们都出去了，只留下了阳平公苻融。苻融是苻坚的弟弟，这时候是征南大将军，最得苻坚的倚重。
    苻坚：自古参与决定大事的人，不过就是一两个大臣而已。现在众说纷纭，只能扰乱人心，我就只跟你来决定这件事。
    苻融：如今讨伐晋朝有三难：天道不顺，此其一；晋国自身无灾祸，此其二；咱们频繁征战，士兵疲乏，现在还有畏敌的情绪，此其三。群臣当中说不能讨伐晋朝的人，全都是忠臣，陛下您还是该听听他们的意见。
    苻坚（变了脸色）：你也这样，我还能寄希望于谁呢！我有强兵百万，资财兵器堆积如山；我虽然不是完美的君主，但也不是昏庸之辈。乘着捷报频传的势头，攻击垂死挣扎的晋朝，还怕攻不下来？怎么能再留下这些残敌，让他们老是国家的忧患呢！
    听到这儿，苻融竟然痛心地哭了。
    苻融（落泪）：陛下，晋朝无法灭掉，这是非常明显的呀！大规模地出动疲劳的军队，恐怕也不会取得什么战功。而且我所担忧的，还不仅仅在此。陛下您宠爱养育鲜卑人、羌人、羯人，让他们布满京师，这些人都对我们有深仇大恨。太子独自和几万弱兵留守在京师，我害怕有不测之变出现哪，那时咱们的心腹之地恐怕就保不住了，您会后悔不及呀。就算您不想听我的愚见，但那王猛是一时的英杰吧，陛下您不也常常把他比作诸葛亮吗，为什么却偏偏记不住他临终时的话呢！
    （苻融这番话真是肺腑之言啊，几乎就把淝水之战以后的事儿，都说了个清清楚楚。当然，苻坚依然没有听。其实他是在心里恨哪，苻融怎么就不能明白他的苦心？接着又有好多朝臣跑来劝谏，苻坚这个不耐烦。）
    苻坚（决定）：以我们的力量攻打晋朝，比较双方的强弱之势，就像疾风扫秋叶一样，然而朝廷内外都说不能攻打，我不明白你们的心思！
    ……
    接着，除了这些大臣们，苻坚的亲人和朋友，也一个个苦口婆心，费尽周折地来劝。这些人有：太子苻宏，著名的高僧释道安，他的宠妃张夫人，他最喜欢的儿子苻诜。这里头，张夫人虽然是女流，但一番话算得有见识了：
    “妾听说天地滋生万物，圣王统治天下，全都是顺其自然，所以功业无所不成。黄帝之所以能驯服牛马，是顺应了它们的禀性；大禹之所以能疏通九川，挡住九泽，是顺应了它们的地势；后稷之所以能播种繁殖百谷，是顺应了天时；商汤、周武王之所以能率领天下人攻下夏桀、商纣，是顺应了他们的心愿，全都是顺应则成功，不顺应则失败。现在朝野之人都说晋朝不可讨伐，唯独陛下一意孤行，妾不知道陛下是顺应了什么。”……
    其实，苻坚还就是不想顺这个“天命”，他就是不甘心。所以，他就说，你一个女流，知道什么！苻诜劝他，他又说，你一个孩子，知道什么……
    不过，也并不是所有人都反对他，除了朱肜以外，还有一位，这就是慕容垂。慕容垂是这样对苻坚说的：
    强的吞并弱的，大的吞并小的，这是自然的道理和大势，没什么难解的。像陛下您这样神明威武，顺应天意，威名远播海外，拥有强兵劲旅百万，像韩信、白起那样的良将布满朝廷，那江南弹丸之地，独敢违抗王命，怎么能再留下他们，交给子孙后代呢！
    《诗经》说得好：‘筑室于道谋，事用不溃于成’（意思就是，听太多人的话，反而什么事儿也干不了）。陛下您自己在内心做出决断就完全可以了，何必非要征询群臣的意见呢！晋武帝平定吴国，所倚仗的只有张华、杜预两三位大臣而已，如果听从了众朝臣的意见，难道能有统一天下的功业！
    苻坚听了很高兴，就说，能和我共同平定天下的人，只有你啊。然后就为了这个，还赏了慕容垂500匹帛。
    其实这俩人，也真是各有各的心思。慕容垂劝苻坚出兵，的确是抱着个人目的的。苻坚无论胜败，他都能得好处啊。胜了，一块儿瓜分胜利果实；败了，那不更好，整好揭竿而起了。而且，只要局势一乱，鲜卑人就能够有机会。干嘛不劝他。苻坚呢，真以为慕容垂能跟他“共同平定天下”？他现在就是需要有支持的声音，管他谁说的呢。
    苻坚就是在这样一个内外局势下，决定大举进攻东晋的。那么，我们从局外人的角度，来看看这个“天时”、“地利”与“人和”。
    论天时：我们这里的“天时”，当然不能是土星木星居于哪儿之类了。实际上，真正的“天时”，就是当时的历史大局啊，也就是我们前面说的，关于民族、关于正朔等等问题。苻坚这时进攻东晋，本来就是违背“天时”的。
    论地利：东晋有长江天险，你有什么好办法去对付？曹操到最后，跟周瑜隔江相对时，不还得发展水军，想办法解决水战的问题吗。这可不是说句“投鞭断流”就行的呀。在“地利”方面，前秦除了上游益州有顺流而下，可以威胁桓冲的优势以外，其余一点儿便宜也不占。而且，前秦益州的水军，也是今年才刚开始筹建的。这有点儿像当年西晋灭吴那一战，当时王濬的益州水军，从成都一路顺流而下，最后直抵建业，为灭吴立了头功。但是，西晋益州的水军，从组建到出征，可是经过了7年之久啊。后来的事实也证明，前秦这个益州水师，也根本没起什么作用。
    论人和：前秦这边什么样儿就不用说了；东晋呢，无论从朝廷，还是到方镇，从来就没像现在这样儿团结过，“君臣和睦，上下一心”，你偏要这个时候去打它。另外，这自古战争，从来都是讲，以“有道”伐“无道”，才能得到天下的支持。现在人家东晋的百姓基本上安居乐业，政治清明，你去伐人家？这也是史学家在评价淝水之战性质时，认为它主要还是侵略战争的原因之一。
    那么这样一看，这“天时”、“地利”、“人和”，反倒都在人家东晋那一边儿，这场战争怎么会有好的前景呢？
    苻坚太急于解决国家的问题，太执著于自己的渴望了。不过，看他后来在战争中的战略布署，倒是证明，对内部的这些事儿，他还是心里有数的，安排得也颇有一番心机。如果说，他非要进攻东晋是一个错误的话，那么就有点儿明知故犯的味道，并不是盲目的狂妄；但是，在军事上，他却的确是犯了盲目的错误，这就是，他不该小看东晋。淮南之战折损了14万精锐，他都扔到脑后去了；苻融说士兵有“畏惧”的情绪，他也跟没听见一样。
    苻坚并没有指望，他征发的这个号称90多万的大军都能上阵为他卖命，因为那是不可能的。如果他早点儿意识到，东晋不像他想得那么好对付的话，倒很可能就不会发动这场战争了。