长白山也是东北降水量最多的地方之一，这使得长白山植物分布具有明显地垂直性。山地降水超过1000毫米；一般年降水量500至800山地南部属暖温带；中北部则为典型温带针阔针混交林，分布在海拔500～1200米。其代表植被针叶树种以红松、沙冷杉占优势，其他则为臭冷杉、红皮云杉等。阔叶树以枫桦、糠椴、紫椴、色木、水曲柳、山杨、蒙古栎为主。红松、枫桦在林中常占支配地位，居林冠最上层，为混交林代表林相。中下层则多为幼树和草本植物。排水不良低洼沼泽常形成以黄花松为主针叶林或纯林，俗称“黄花松甸子”；河谷或盆地主要为草甸植被，杂草种类繁多，称为“五花草塘”。在针阔叶混交林带以上由红松、云杉、冷杉，或鱼鳞松、臭松、红皮臭组成针叶林带。此带仅在1450米以上的山地有明显分布，再上即为山地岳烨林带；2000米以上则为山地苔原带，生长牛皮杜鹃、笃斯、越桔、以及各种苔藓地衣。
    长白山地以平等山脉与宽广山间盆、谷地相间分布为特征，山地海拔大部500～1000米，仅部分超过千米。2000米以上皆在长白山附近，最高峰将军峰2749.2米，为亚洲大陆东部高山之一。中山区主要分布于张广才岭、老爷岭、威虎岭和龙岗山脉以东，一般山岭皆在千米以上；低山丘陵分布最广，有完达山脉、吉林哈达岭和大黑山等……
    “小哥啊，你这是从哪个旅游小册子上面抄的啊？我一时错觉，还以为咱们去长白山旅游呢。我以前听我战友说过，长白山是个好地方啊。又有温泉又有景观啥的。”大凯笑着对风干鸡说着。
    我也觉得纳闷，把三页纸大致翻了翻，发现全部都是介绍长白山的事情，压根只字不提羌尧，而且书写的语气，看起来就像是大凯说的一样，更像是一本旅游手册，虽然风干鸡先前告诉我们，羌尧就是在长白山群山之中，可是也不至于让我们如此“详尽”的了解长白山吧？再说了风干鸡写的这些东西，只要上网大致搜索一下，应该不能发现。
    本来我还想借着大凯的问题，也问问风干鸡，为什么给我们介绍长白山？再说他写的这些东西，都有一些太学术了。
    不过还好我没有多嘴问，因为在大凯问完之后，立马就被夏夏白了一眼，夏夏便嘲讽地对大凯说道，“你要是没有文化，就别乱提问题。还什么旅游手册？你是不是没出去旅游过呀？你不知道旅游手册是主要来介绍景点的嘛？你发现老大给我们写的资料上面，除了捎带提了一下天池之外，你看到有详细介绍景点的部分了嘛？唉，估计你这个智商，也看不出来，这份材料里面重要是在说明什么情况。”
    埋汰完大凯之后，夏夏的话才回到了重点上，她继续对大凯说道：“之前老大说过了，羌尧就是在长白山群山之中，我们现在看到的记录里面，难道你看不出来，很多篇幅都是在说长白山的环境吗？捎带提到那几处景点，也是给我们举例说明环境的突出特征！从降水说到了地貌，而且把植被分布也相应的解释了一番。你知道什么叫垂直自然环境嘛？这种山体垂直自然环境之中，环境直接的变化非常大，所以老大写这些东西，是让我们大致的了解那里的环境，对于可能遇到或者发生的情况，提前做好准备。我们这一次遇到的自然环境，应该是这么多次外出当中，最为复杂的一次了。暂且不要说是在寻找羌尧的路上，可能遇到的各种诡异情况了，就是长白山复杂的地理环境，都够我们受的了。”夏夏说到后面的时候，表情也变的认真了起来。
    在夏夏说话的时候，我就看向了夕羽惠，她也冲我点了点头，赞同了夏夏的观点，并小声地告诉我，风干鸡给我们写这些东西，就是让我们尽可能的了解一下长白山的环境，毕竟我们要寻找羌尧，也是在长白山的群山之中找，肯定会身处这种环境之中。如果环境恶劣还不是最致命的问题的话，那么环境恶劣却多变，就会变得非常致命。就像夏夏所说的一样，在这种环境之中，要克服自然环境确实不是一件简单的事情。
    在夏夏说完之后，夕羽惠便对我们说，长白山在满语之中，被称为果勒敏？珊延？阿林。长白山有语言和文字留传下来的历史，最早可以追溯到4000多年前。最早便是出现于《山海经》之中。这部书传说是大禹之子伯夷所著，详细地记载着其父大禹，治水时所经过之地。长白山又名不咸山，不咸在蒙古语中是神仙之意，在东北居住的各少数民族———例如慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多神话都寄托在长白山之中，因此，都称这座山为“神山”。
    在长白山之中，偶有时刻会发出“神光”，在1991年1月7日就有一名杂志社记者，在长白山顶看天池时发现了“神光”。只见天池上空薄雾中出现了两三股圆形彩带，色极似彩虹，在彩圈的正中央，有似人一般的黑影子，人挥动胳膊，圈里的影子也在动。当年7月，又有人在天池边上又发现了神光，那是早晨6点多钟，耀眼的太阳被白云遮住，突然在山顶与天池之间的半空中，出现了一个彩团并逐步向四周扩散，形成了一个五彩缤纷的彩环，当中站立着一个人影，随着云彩向左或右而移动。这两件事情当时都被大肆报道过，所以东北有很多人都知道，夕羽惠也是后来听胡娘说起的这两件事。
    “得了，得了。本来单单自然条件就很恶劣了，加上我们之前听到的有关羌的传说，我们这一趟已经够悬的了！你现在又说一些这种事情，我怎么没听说过什么‘神光’呀？被神光照一下是不是年年益寿？唬人没有这么唬的呀，还没到东北呢，想把我们吓死在半路上呀？干脆不要去好了。”
    夕羽惠笑了笑，轻声地回答说，“你有电脑，不信的话可以在网络上搜索一下，就知道我刚刚所说的‘神光’是不是真的了。其实吧，这还不是最悬的，还有更悬的事情，你们想听吗？”
    第九十七章 古老传说
    夕羽惠说完之后，坐在后面一排座椅上的夏夏，翘着二郎腿，嘴里还含着一根棒棒糖，举着手中的平板电脑，语气不屑的对夕羽惠说，“你该不会要说那个什么天池怪物吧？要是说这个，你就不要说了，这件事情已经被说‘烂’了呀。我就听说过好几个不同的版本了。你要是想说的话，就说一点‘新鲜’的。”我看到夏夏手里平板电脑上，正是有关于天池水怪的搜索答案。
    这个时候夕羽惠轻轻摇了摇头，反问道夏夏，她听没听说过山神的故事？虽然夏夏没有回答，但是却皱了皱眉，正要动手在电脑上搜索。
    “这个不要从网络找了，因为网络上可能没有，这都是当地流传的一些传说故事。《山海经》中称长白山为不咸山，意思也就是神仙山。所以关于长白山有许多传说故事。这一些传说故事都是当地人口口相传，所以网络上的内容少之又少。”夕羽惠笑着对夏夏说道。
    随后她便给我们讲到，传说在古时候，有一个叫乌龙的男孩，三岁丧母五岁丧父，成了孑然一身的孤儿。族里的人看这孩子很可怜，所以各个家都接他去住个一年半载，乌龙吃的是百家饭，穿的是百家衣。乌龙过惯了不劳而获的生活，到了十三岁，仍然游手好闲，整天打鸟摸鱼，只知游戏玩乐。族里人认为乌龙很不懂事，没什么大出息，渐渐地不再象从前那样热情了，到谁家吃饭，都露出不快的表情。
    乌龙看出了大家有些瞧不起他，便暗下决心，到外面闯一闯，学些真本领，干出一番事业。他听老人们常讲，长白山是座神山，那里有位长白山主，神通广大，便决定上神山习武，成为巴图鲁也就是勇士的意思。他悄悄地离开了。
    乌龙只听说长白山在西南，也不知有多远，所以他一直向西南走。一路上，渴了，喝口山泉水；饿了，捡些松籽吃；困了，扒些枯草，猫里睡一觉。
    乌龙就这样一直往西南走，终于在离家第四年的春天，来到了长白山。他向长白山主哀求了四天四夜，长白山主看他很有诚意和毅力，便收他做了九弟子。
    乌龙跟山主师傅学习，刀、枪、剑、戟、排兵、布阵，样样精熟，远远超过了八个师兄。他辅佐师傅治理属地，两年间，独立平息了各部落之间的战争，九九八十一次，又战胜了恶神耶鲁里，使领地内，罢兵息武，人们和平处，夜不闭户、路不拾遗，百姓丰衣足食、其乐融融。
    天神阿布卡赫赫，看到乌龙武艺超群，智勇兼备，辅佐师傅把人间这片世界，治理得如此繁荣昌盛，便把老山主召到天宫，封为天王，封乌龙为长白山圣主——超哈恩都里，也就是山神的意思。
    乌龙得到天封后，远近各地的人们都到长白山去朝拜他，他成了人间保护神。因他武艺高强，能征善战，满族人又把他作为战神祭拜。而长白山山神的名字就这么传开了。
    夕羽惠说完之后，我有些大失所望的问夕羽惠，“你这那里是说传说故事，被你讲的像是童话故事。”
    夕羽惠示意我先别着急，她只是讲完了其中的一个故事，还有另外一个故事。夕羽惠马上又说起了另外一个故事。
    相传在洪荒时，天地间不时出现了一条庞大的八头神龙在兴风作浪，把清明日月、朗朗乾坤，搅扰得混混浊浊、斗转星移，招惹得十二重灵霄都不得安宁。
    真武大帝主管北界，处理天机秘事，面对天臣们厚厚的奏折龙颜大怒，决心惩治八头神龙并造福于下界，即刻下旨调动悉数神兵天将，亲自督阵以助士气军威。
    这场征战历时七七四十九天，历经九九八十一战。交战双方势均力敌，杀气腾腾，你来我往，你进我挡，你死我活，越战越勇，尽逞其能。神龙腾飞吞云吐雾、狂风骤雨，腾挪电闪雷鸣势如破竹无阻挡；众神兵呐喊助威勇向前，诸天将争亮法宝车轮战术耗猛龙。这仗直打得昏天暗地、日月无光，翻江倒海空，地裂山崩溃，终于降服住了这条神龙。
    玉帝忙命天神用一条大铁索牢牢地锁住了神龙。从此，完全剥夺了神龙的一切自由。
    光阴似箭，日月如梭。苍桑历史，几多变迁，当年的那条神龙早已经改变模样，形成了如今的长白山脉。
    当年的龙首变成了白头山群峰，天池是龙口，瀑布是龙涎，逶迤起伏、绵延不断的龙体便是龙岗大山了，龙鳞是千里森林，龙爪划出了二十四条沟谷及浑江八支流和三江通海，长长的龙尾巴竟甩到了沈阳城的东陵和北陵。据说在很多年前，还真有人在天池旁亲眼目睹了当年玉皇大帝锁押神龙的那根大铁链呢！
    “现在把两个故事结合在一起看，能想到什么事情吗？”夕羽惠讲完之后，随即问道我。
    我真不知道如何把两个故事结合在一起看，毕竟第一个故事是讲述长白山山神，而第二个故事，便是将长白山的由来。对于第一个故事，我也没什么看法，因为这和我掌握到的信息没有什么联系。可是对于第二个故事，里面出现的那条八头巨龙，倒是与羌尧传说中出现的八头龙形象类似，而且夕羽惠所说的传说中的故事，就是发生在长白山，而羌尧便在长白山群山之中。
    于是我不解的问夕羽惠，第二个故事里面的八头龙，会不会和羌尧传说的龙有所联系？再就是这两个故事之间，到底存在什么联系呢？
    “这两个故事的顺序说反了，应该先说第二个故事，再讲第一个故事，这样你们可能容易理解。这两个故事之间，应该是一种解说的关系。第一个故事更像是对第二个故事神话般的解说。因为古时讲究天赋神权，所以将第二个故事演变成一个故事，更容易达到天赋神权的目的。所以你们才会听到，第一个故事里面，每一个角色都是有明确的名字。如果你细心听故事，第一个故事里面，乌龙是山主的第九个徒弟，这个‘九’恰好和龙之九子相同。而成为山神的人，恰恰就是第九个徒弟。”一直闭口不谈的风干鸡，此刻却出乎意料地开口说道。
    风干鸡的话，我只是微微听懂了一点，特别是他说龙之九子的时候，看来第一个故事里面的主角乌龙，应该也是跟龙有点关系。至于他前半句说的那些第一个与第二个故事之间的关系，听得我直接头大了，关系也太复杂了，我也不太明白，为什么第一个故事是对第二个故事的解说。看得出来除了夕羽惠之外，大家多风干鸡刚刚说的那么一堆话，都不是特别明白，就连夏夏也是一脸专心思考的表情。
    我这边还在琢磨刚刚风干鸡说的话，那边风干鸡就冷冷地问道夕羽惠，她所讲述的这两个故事，是从什么地方听来的？
    “当年去长白山的时候，听当地的人给我们讲的。类似这种传说故事还有好多，不过，联想到有关羌尧的传说，我觉得这两个故事之间，可能与羌尧有所联系，所以就给大家讲来听听。”夕羽惠简单地回答道。
    夕羽惠回答之后，我从后视镜里，看到驾驶座上的风干鸡，脸上竟然露出了一种诡异的笑容。
    第九十八章 传说与实际的联系
    我不知道风干鸡现在的笑容，到底是想表达什么意思，而且自从上车以后，风干鸡就没有开口说过一句话，这次听到夕羽惠讲述的两个传说故事，居然破天荒的发表了一下自己的见解，而且最后脸上又露出了这种看起来很是奇怪的笑容。小哥现在在想什么呢？
    大凯这个时候一脸狐疑的问夕羽惠，“夕姑娘啊，我让小哥说的有点糊涂了，你刚刚讲的这两个故事，和咱去羌尧有啥关系啊？”
    夕羽惠对大凯解释说，说的简单一点，就是这两个传说故事都暗示了羌尧的存在。第二个故事当中甚至出现了，象征羌尧的那种八头龙，而第一个故事听起来非常的隐晦，不过这是满族流传的一个故事，就是所指的长白山神，就像风干鸡说的一样，第九个徒弟，恰好是预示的龙之九子，而且这个神话之中的主角乌龙，最后也是以龙的形象出现。第一个故事更像是对第二个故事润色后，更加贴近现实的解说。
    而风干鸡所说的天赋神权，也正是第一个故事中想要表达的意思。在满族传说故事之中，还有很多类似这样的传说，均是为了体现人神合一这个意思，其实这是古时统治者管用的手段，宣扬君权神授。有的人甚至认为第一个故事之中，乌龙的形象就是努尔哈赤。夕羽惠提到，满清后来甚至将长白山奉为神山，禁止一切在长白山上的活动，据说满清的龙脉，就是在长白山。
    看起来大凯还是不太明白夕羽惠在说什么，不过大凯还是装作很明白的点了点头。
    不论我们曾经去过的虵国、末戗还是有熊、仙山等地，这里都有各自的传说，这些传说乍一听，让人觉得不可思议，可是当你真正深入这些诡秘之地以后，你会发现，其实传说中的东西并不假，只是被夸大了而已。所以不要小瞧这些听起来不算靠谱儿的传说。夕羽惠讲的这两个传说故事，从则面来看，也是在印证，羌尧或许就是在长白山之中，也算是给风干鸡之前告诉我们的话，提供了佐证吧。
    我问夕羽惠，有关类似长白山之中，隐喻着羌尧的传说，还有其他的故事吗？有的话一并给我们讲讲。
    夕羽惠轻轻摇摇头，对我说，“我知道的故事之中是没有了，等我们去了当地，当地人应该还能讲出好多这种传说故事。不过长白山历来被视为国内最重要的龙脉之一，而且自古以来，长白山就和‘龙’有千丝万缕的联系。”
    夕羽惠进一步解释说，中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。按照历史来推测，黄帝的龙脉，在中原黄河流域；大禹的龙脉，在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉，在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
    在风水中，借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折以及变化。因为“龙”善变化，且能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。故山势就象龙一样变化多端，遂以龙称呼山脉。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。
    风水学把龙势分为五种，其一南北走向称为正势。其二，由西向东成为侧势。其三，逆水而上称为逆势。其四，顺水而下成为顺势。其五，首尾相顾成为回势。
    可能是夕羽惠说的太“专业”了，坐在副驾驶座上的大凯，回头一脸茫然的看着夕羽惠。要说将这种专业知识，夕羽惠绝对是专家级别，每次都长篇大论不停。见到大凯这幅样子，夏夏还不忘拿大凯开涮，故作高深地问道大凯，“凯哥听懂了嘛？”
    夕羽惠正讲的很专心，被夏夏打断之后，瞥了一眼夏夏，夏夏立刻耸了耸肩，做了一个噤声的手势，示意自己不再乱讲话了。
    夕羽惠便继续说到，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
    只听夕羽惠这段话说完之后，开车的风干鸡，从后视镜里，以敬佩的目光看着夕羽惠。只见风干鸡微微张开，好像是要说点什么，可是听到夕羽惠还要继续往下讲，风干鸡也就没有打断。
    此后夕羽惠举例对我们说，关于龙脉之说，在中国历史上最著名的，还要属刘伯温斩龙脉的典故，很多风水家可以由此可看出，当时龙脉走势，与天下大势的关系。
    相传远古时代二郎神把龙、凤二山赶到两水。明朝初期泰山祖师云游到两水，被龙头山梁风水所吸引，即在龙头插银针作标记，想安身立庙。二郎神知道此事，乃扔一方孔钱币套住银针，与泰山祖师论理，二人一说先有银针，一说先有钱币，各不相让，这时两水前村一温姓农民恰巧路过，二神仙忙请老农裁判先后，老农说声“先有银针！”即行离去。泰山祖师得理，就选择龙脉吉地安下庙堂，心满意足。二郎神输了理，只好屈就着另选一地安下庙堂，大为不快。
    后来，温老妇人病危，泰山祖师为了报答老温，便托梦说妇人咽气后，即刻尽衣氽进龙山潭水，则后辈将涌现叱咤风云的真龙天子。但下葬时，老温将老伴衣服脱到内裤一层时不忍脱光，故尸身抛入潭水后被龙角挂住，未能正中魁首，还晦冲了龙脉，引起紫禁城地震。刘伯温急忙观察星象，望见阶州方向有龙脉星光若隐若现，乃赴阶州实地察看，最终在阶州城以西处，发现白龙江北有一龙形山脉突兀而出，气势恢弘，弓腰伏首，状若奔腾，与江南飞翔之凤凰山脉，构成一幅龙飞凤舞、狂龙追凤之景象，不禁感叹：“凤飞文县，龙出武都；凤已去矣，真龙将生。”
    便决定组织军民等掘断龙头地脉，捣毁地穴，通路改水，为明朝江山解除后顾之忧。但斩龙过程中因龙脉太盛，两次斩挖出的豁口又恢复原样，刘伯温毫不气馁，第三次增加人力继续挖斩，最终挖出一根水缸般粗细的龙筋，十分坚硬，刀斧不入，伯温下令民工烧红镢头，调来大锯，左右开弓，这才斩断了龙脉。接着组织人力引江归流，让水龙变成旱龙。孽龙身首断开，只好眼望着白龙江南岸的凤凰飞往文县。南山顶上的村庄于是就叫“龙望山”；南山东西两山一谓“凤凰山”、一谓“凤凰墩”；南山脚下的村庄就叫“段河坝”；龙筋裂缝口流出的鲜血沿江而下，晦冲了河边洗菜的怀胎农妇，龙胎最终流产；顺路而下的龙血，人们就用草木灰和黄土铺盖，于是有了“灰崖子”和“黄家坝”，这一带无花果也因此而个大品优。
    讲到这里夕羽惠戛然而止，拧开水杯就要喝水。夏夏这个时候眨了眨大眼睛，看了看夕羽惠，说道，“咦，怎么不继续往下讲呀？你讲的这个传说后面还有一段故事，难道你不知道吗？”
    第九十九章 老事新谈
    夕羽惠颇为无奈地看着夏夏，对她说道，“你就是急性子。讲了好久了，我也需要和一口水吧。”
    夕羽惠咽了一口水，便继续说到，在刘伯温斩龙脉之后。后来，二郎神想起龙山是我赶，龙脉是我定，只因老温一言就屈尊落了下风，决定施展法术驱赶文县石鸡坝鸡石来击老温，泰山祖师又托梦给老温指授消解机宜。第二天子夜，老温听到飞沙走石、天摇地动，空中成群的鸡石向他击来，急忙按泰山祖师吩咐拍打簸箕，模仿三声鸡叫。此时第一块鸡石已击中三斩梁顶，母鸡石因为领着小鸡石飞得慢，到黄家坝和三斩梁上空，就听到老温家房顶上传来人间鸡鸣声，知道天将拂晓，禁不住全身都气炸了。第三天，人们发现三斩梁上耸立着一块巨大的公鸡石，远处耸立着一块酷似母鸡的石头，周围布满许多小鸡石。温真人劫后余生，十分害怕，从此隐姓埋名，把“温”姓改为“文”姓，这就是前村文家；从此人们就把此地叫做“击石坝”。这些鸡石直到1956年才被炸烂做了白龙江河堤的石料，其最终归宿都能对千古传说做一次彻底的注解，这不能不说是历史、人文天然的巧合。
    在讲完这些之后，夕羽惠不由地吐了吐舌头，自言自语地说，“好像有些说跑题了。咱们接着说说龙脉的事情。”
    不容我们多说，她便继续说了起来，据说世界龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。按照这样来看，北龙共有两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。另外为天山、阴山、燕山。两龙在中国东北交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙。东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为长白山，南支为桐柏山、大别山。南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一条去澳洲。西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。
    昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土。以龙脉为证：从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙，这是中国北部蒙元旧边疆。右白虎为南龙，这是中国西部、西南边疆。而案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。按古时来看，乃中国旧藩属邦。
    更神奇的是：单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。案台为舟山、琉球、台湾诸岛。这就是中国古代，堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”。既然说起了堪舆，夏夏也不忘加上一句，说是夕羽惠所说的堪舆，就是我们在穷羿国途中，遇到的那种堪舆风水格局的派别。我们遇到的“八面流水”，是典型的堪舆格局。
    “夕姑娘啊，你说的这些玩意儿都是从哪听说的啊？被你这么一说，咱国家也太那什么了……我都不知道该怎么形容了。咱国家直接成了世界中心了。这话幸亏是从你嘴里说出来的，要是从其它人嘴里说出来，我指定觉得这人是吹牛逼。而且吹牛逼还不打草稿。”大凯有些语无伦次地对夕羽惠说道。
    夕羽惠微笑着对大凯解释说，刚刚她所说的这些内容，虽然是用通俗的风水原理说出，但是在很多国家，均是有类似她所说的这种理论。这也是为什么，在很多国家，不同的预言之中，昆仑山都被称作是世界起源的原因，毕竟在很多地理学家眼里，山脉和水源是世界的“起点”。当年风靡一时的玛雅预言，2012年为世界末日，预言之中也有隐晦的提起过昆仑山。
    夕羽惠还不忘告诉我们，如果按照她刚刚所说的内容，在我国的地图上进行标注，那么将所有线段连起来之后，就会隐隐的发现，连接在一起的线段，看起来就是像是一条奔腾的龙！
    “我操，真的假的啊？等我找个地图试试。”大凯略带吃惊的说道。
    当大凯的话音刚落，夏夏就举起手中的平板电脑，告诉大凯，夕羽惠说的没错，的确按照她的说法，把各个龙脉连在一起，地图上就会出现一条奔腾的“龙”，而夏夏举起的平板电脑上，正是根据夕羽惠所说，挥出的一条“龙”。夏夏见我们看向她，还特意伸手给我们指出龙爪、龙尾、龙身，和龙头。在夏夏的介绍下，这幅连起来的画面，的确像极了一条奔腾的龙。并且龙头的位置，就是我们要去的长白山！
    虽然诡异的事情经历了不少，但是我对风水这种东西还是半信半疑。看到夏夏电脑中的这幅图，不禁觉得惊叹，按照风水理论，居然真的能把所谓的龙脉，相连之后出现一条“龙”的形象，真的有点太奇异了。
    夕羽惠这个时候对我们说到，倘若说的“科学”一点，站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而在形成村落、大郡的模式上发生非常特殊的形象。她还举例说到，四川的省府成都便是一个例子。历史记载，这座城市公元前311年由张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”；原因据记载是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”用现在的话说，起初成都怎么也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。龟在伏羲时代被视为神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联；但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑仙山和长白神山的无穷造化。
    可是，气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合，都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量也被称之为“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。龙脉的气源都在中国的昆仑山，而承接气脉的重要一条龙脉，就是长白山。所以昆仑山被称为仙山，长白山被称为神山。华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵概。从古至今有许多关于龙的传说，都与长白山有关，在长沙马王堆一号墓中，就有一幅描绘长白山的图象，图画之中的长白山被一条神龙守护着。
    “咱还没出山东呢，先别自己吓唬自己了。让你们反复这样说，龙腾山咱们都没见到，先被长白山吓个半死了。人家去旅游的人多了去了。也没听说有什么危险。小惠惠别在这危言耸听了。”我对夕羽惠说道。
    夕羽惠告诉我，说这些是让我们通过了解长白山的传说，间接地对龙腾山有一个认识，随后夕羽惠说了一句让人深思的话，“既然龙腾山在长白山之中，那么我们听到的传说，可能就是包含着龙腾山！”
    第一百章 一个接着一个
    我明白夕羽惠想要表达什么意思，她只是想告诉我们有关长白山的传说，里面也就包含着我们将要去的龙腾山，所以现在听到长白山的传说，也是让我们对在龙腾山可能遇到的匪夷所思的情况，事先做好一个心理准备。
    于是我对夕羽惠说道，“你也不要给我们打‘预防针’了。我们又不是第一次去这种诡异异常的地方了，会遇到什么样的情况，大家心里肯定都有准备。这次来长白山，也算是我们准备最充分的一次了，我倒是感觉这次问题不大。应该会比较顺利。”
    “啧啧，你那次觉得不顺利呀？大过年也不说不吉利的话了，借小爷这张开过光的嘴，但愿咱们这次能全身而退。”夏夏冲我笑着说道。
    那整整一天时间之中，夕羽惠也没闲着，一直在给我们讲一些，有关风水龙脉的事情，偶尔还穿插讲讲她所听到的有关长白山的传说。可能是夕羽惠对于风水龙脉这类事情，讲的有些太“专业”了，我和大凯基本上就听不明白，也就在夕羽惠讲有关长白山的传说故事时，还能听懂一点。夏夏对夕羽惠所说的故事倒是很感兴趣，不时地还问夕羽惠几个问题。
    夕羽惠所讲的故事里面，有一个关于秦始皇的事情，我印象很深。她告诉我们，中国始皇，被称为祖龙，取万龙之祖的意思。秦朝的龙脉建设很有讲究的，在风水学家看来，咸阳城是一个不可多得的风水宝地。它以九峻山为祖脉，以渭河平原为明堂，以渭水为朱雀，关住了九峻山的来气而聚成正穴。
    这样，咸阳介于九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同时，由于九峻山主脉的高大特异，加上秦始皇坐天下于此地，于是秦始皇仿效紫微宫，建造宫室一百四十五种，著名的有信宫、甘泉宫、兴乐宫等宫殿。
    咸阳宫可谓殿宇林立、楼阁相属、曲廊幽径、花香景深。公元前212年，秦始皇又下令征发刑徒七十余万人，伐运四川、湖北等地的木材，开凿北山的石料，在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林上林苑中，仿集天下的建筑之精英灵秀，营造一座新朝宫。
    这座朝宫便是后来被称为阿房宫的著名宫殿。秦始皇还把渭水引入都内，象征天河，以皇宫标示北极星，告知世人咸阳是帝都，宫殿是天子的住所不可动摇，把整个都城建成一个宇宙图式。不仅如此，秦始皇死后把自己的皇陵选择建在渭河平原东北的临潼，南依骊山、北跨渭河，形成气度不凡的皇家气派。
    当时夕羽惠说完之后，大凯就有些按捺不住，小声地和夕羽惠说，难怪他自己总觉得生活不太顺利，保不准就是他们家祖父不太对付。于是告诉夕羽惠，继续夕羽惠对风水这么了解，那么等我们从长白山回来之后，大凯抽时间带着夕羽惠回一趟老家，让夕羽惠给大凯看看他们家祖坟怎么样，实在不行，就让夕羽惠劳驾给大凯家里的祖父，再选一块吉地。
    夕羽惠笑着还没说话，夏夏就挖苦到大凯，“你倒是想的还挺长远，不过说晚了，咱们应该出门之前，你就让小惠帮你去把祖坟挪到一个风水宝地。你看你长得就一副苦瓜脸，能不能从长白山出来可真说不定。搞不好你们家祖先，现在手头正好缺马仔了，一看他们家赵凯来了长白山，得了，直接把赵凯接到下面去服侍他们吧。”
    “我操，呸呸呸，夏姑娘啊，你自己都知道大过年的要说吉祥话啊！我要是挂了，就捎带手儿把你一起带走啊”大凯骂道。
    他们俩这一来一往的对话，总是惹得我和夕羽惠直乐。
    因为恰逢春运返乡潮，所以高速公路上车辆特别多，车子也就跑七八十迈的样子，而且有的地方因为大雪的原因，高速是暂停的，所以就只能走“下路”。大凯说我们光是走下路，就多走了差不多四五十公里，本来到白山是一千四百多公里，按正常速度的话，我们第二天白天就到了。可是现在这种情况之下，在大凯看来，明天傍晚能到就不错了。