【檀君天符记上卷八道篇】
    檀君元年，神市阿斯达之民只知天王崩，不知太子逃。
    四臣谋逆，以虎臣为首。
    虎善变化，于是化作檀君之貌登基为王，号曰：檀君王。
    立桓雄孙女带方为后，封四臣为天王，与王共治桓国。
    鸟天王为玄菟，马天王为临屯，龟天王为真番，虎天王为乐浪，号曰：桓国四天王。
    虎能分阴阳，阳身作檀君王，阴身作虎天王，后世曰：太极虎。
    亦偽其身世，流传于民曰：「檀雄天王令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君。」
    因百年前虎入地洞不能成人，故忌恨雄也。不愿当其子，故造假言。
    桓雄惟俭一子，其馀子孙咸是熊饮药成人身也。
    千年暴政终惹民怨，有诗云：
    君臣同一人，朝政随己意，四臣作威福，权倾阿斯达。
    （纪元前1046年）檀君一千二百八十八年。
    千年之后太子从返阿斯达，至神市，立民前，揭穿虎天王面目。
    檀君对质虎君曰：「吾乃真王，汝为假王。」
    虎君驳曰：「孤当王千年，万民为证，焉有假乎？」
    檀君曰：「我有一法，可辨真偽，汝敢从否？」
    虎君曰：「从之。但孤为真，汝将死，可否？」
    檀君对曰：「可以。」
    虎君曰：「说也。」
    檀君谓眾民曰：「传言，神授天王三符印，若汝为真，当能使符印。」
    虎君寻思：『我独能使铃印，镜剑二印乃兄之绝技，我不能焉。』
    檀君见虎惘而不语，便曰：「汝臣可代之，如何？」
    虎君喜曰：「善也，孤将清白。」
    须臾，移至地洞外，眾聚之观也。
    神檀树下，鸟天王叱曰：「吾乃玄菟，狂妄之徒，瞧我如何使剑印！」
    于是唤出朱蒙神鸟显于眾前。鸟羽如火，两翼展之，超天地之洞。
    檀君泰然自若，亦念咒役使神鸟。
    朱蒙怒而啄之，将君吞也。
    倏忽，鸟喙开而人復现，君由鸟口中取出一剑，即是阿斯达剑。
    檀君举剑高呼：「大韩之神剑在此，朱蒙速降！」
    神鸟俯伏，敬曰：「檀君大神叩首，孽畜降伏。」
    虎君大惊，託词曰：「不算，鸟天王无神器，非不能敌汝。」
    檀君曰：「罢矣。天符一印降也，次换谁？」
    马天王拱手曰：「临屯是也，宇宙阳镜照天罗。」
    龟天王作揖曰：「真番是也，宇宙阴镜耀六甲。」
    天罗六甲，一马一龟，首尾相顾，犄角成阵。
    檀君使出无上仙法，斗之战之，不能取胜。
    神马攻之，神龟防之，一攻一守，合作无间，如天衣无缝也。
    檀君金光护体，使其不能近身，催动天符镜印，旋即，宇宙镜浮空任凭处置。
    镜之阳光照天罗，使其收之镜中，又困囹圄，不得自在。
    镜之阴光耀六甲，使其收之镜中，又困牢笼，不得自如。
    虎君失色，怪罪曰：「马龟天王失之神器，才会败之，非汝之能也。」
    檀君叹曰：「已矣乎！天符二印降也，三换谁？」
    虎天王曰：「在下乐浪，看招！」
    顿时八道铃罩顶，八虎围檀君于垓心。
    檀君擎天喊曰：「祖父助我！」
    是时，风吹树动，天降神果。
    大韩八果，天蓝地红，蒂化八符，印于八道，天旋地转，八八六十四道。
    少焉，八虎合一现原形，百虎神兽屈服之。
    兽讨饶曰：「君王，饶命。八道符印厉也，吾身犹如五马分尸，请收之，百虎心悦诚服。」
    檀君收功，復唤马龟，敕曰：「四兽捉拿孽子，将功赎罪。」
    四神兽接令，齐曰：「吾等领命。」
    虎君及四天王见大势已去，急欲遁逃。
    未成，四兽将子逮之，送至君前。
    檀君怒曰：「尔辈欺世盗名，不可饶恕，应当处以极刑！」
    四崽跪曰：「圣君饶命。」
    四兽求情曰：「君王，吾等愿效犬马，请饶吾儿。」
    檀君宽恕曰：「也罢。死罪可免，活罪难逃，削其肉身，贬至凡间。」
    于是四崽，玄菟、临屯、真番、乐浪之神灵，徘徊人间，等待天时。
    而后虎君王后带方思夫，求之往凡世寻夫，檀君应允。
    万民知真君降临，欢呼：「檀君陛下，万岁。」
    如此不费一兵一卒便捉拿乱臣贼子，避免生灵涂炭，真乃檀君之功勛，万民之福也。
    三日后，檀君于神市大展神通。
    八道铃浮于天，旋即八道神光射向八方，远至人间八个地点。
    檀君谓之民曰：「孤当创立八道世界，新国将建于天道阿斯达。」
    于是前往人间北方地点，执阿斯达剑开天闢地，举宇宙镜照出阴阳万物。
    仅仅七日便创造出天道阿斯达。
    开天日檀君遣天兵将神市之民迁移至天道阿斯达。
    是岁，十月三日，开天，立国号曰：朝鲜。
    朝鲜国，檀君为王，以熊女族长老之女为后，以三才八道为官，以五部三十族为民，立都阿斯达。
    檀君谓万民曰：「孤于人世当王一千二百六十五年，今将续国祚，吾之子民，从今以后，当称孤为，天君。」
    故曰：桓因天神、桓雄天王、桓俭天君，三圣也。
    之后每经三年创世一道，二十一年来共开七道阿斯达。
    俗语曰：熊女三七日成人，八道三七年成功。
    八道阿斯达功成之时，王后诞下一子，檀君起名，曰：辰。
    因阿斯达之意为晨曦之国，故王子名为桓辰。
    阿斯达界有八道九市之说，八道为八道阿斯达，九市为八道市加神市，所以八道阿斯达和神市阿斯达，合称八道九市。
    八道阿斯达之八方之名暨八方之市，如下：
    北方天道阿斯达，立都龙市也。
    东北风道阿斯达，立都马市也。
    东方水道阿斯达，立都龟市也。
    东南山道阿斯达，立都熊市也。
    南方地道阿斯达，立都虎市也。
    西南雷道阿斯达，立都牛市也。
    西方火道阿斯达，立都鸟市也。
    西北泽道阿斯达，立都兔市也。
    八道阿斯达有天湖可互通，神市阿斯达则不然，需持有神官之符印方能通其界也。
    （纪元前811年）檀君一千五百二十三年。
    檀君退位，传子桓辰，故人间并阿斯达，御国一千五百年。
    辰王开坛祭天，告之天神、告之天王、告之天君，三圣封其号曰：天帝。
    天君在世，代二圣赐神器。
    八道铃、宇宙镜、阿斯达剑，合曰：天符三神器。
    檀君携四兽还神市，创先天八道，并将四方神兽命名曰：四象。
    因与中国四象作区分，故曰：阿斯达四象。或曰：朝鲜四象。
    后来又有五方神灵之说，将熊女纳入其中，名曰：阿斯达五灵。
    《阿斯达四象》
    北方朱蒙神兽。
    东方天罗神兽。
    南方六甲神兽。
    西方百虎神兽。
    《阿斯达五灵》
    中央熊女神树。
    北方朱蒙神鸟。
    东方天罗神马。
    南方六甲神龟。
    西方百虎神兽。
    檀君八道与伏羲八卦，不尽相同，八道只取其名，不取其样。
    八卦用直线表示卦象，八道用圆线表示道向。
    道向即是道路之方向，故占卜得道向，道向解迷津。
    后世口诀云：
    天道三圆满，风道外圆亏，水道中圆实，山道内圆阳，地道三圆缺，雷道外圆盈
    火道中圆虚，泽道内圆阴。
    天蓝地红，上下八道，天旋地转，八八六四。
    神市阿斯达由三神司理之。
    风神司、雨神司、云神司，为三神司也。
    风神司：设风伯一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
    雨神司：设雨师一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
    云神司：设云师一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
    三神司共九十九官职，尚缺一人总管，如同熊女百日缺一日便不成人，故从风雨云三族之中，万中选一，挑出一人，号曰：大韩官。
    大韩官上达天听，能与神沟通，故曰：神之代言者。
    风伯族、雨师族、云师族，世代为神职，故开天日未随檀君迁离神市。
    （纪元前458年）檀君一千八百七十六年。
    檀君仙逝，享寿一千九百零八岁。
    是岁，三月一日，天帝桓辰率百官暨万民赴神市弔祭天君。
    大韩官领眾神职行葬礼仪式，于时万民嚎啕大哭、呼天抢地、捶胸顿足、呼呜哀哉。
    天帝桓辰撕心裂肺，百官泣不成声，与万民一同呜呼曰：「檀君……」
    眾人哀痛至极。
    葬地洞，諡号，神檀大天君。
    后地洞改为神庙，名曰：三桓庙。
    三桓者，桓因、桓雄、桓俭，亦称三圣。
    有天云，天父、天子、天孙，三位一体，曰：韩仙人。
    有地云，天神、天王、天君，三位一体，曰：檀君王俭。
    有人云，桓因、桓雄、桓俭，三位一体，曰：大韩神。
    有诗为证：
    桓字木日合为一，朝字十日十无月，天上地下各一横，三桓一共有六横，
    回卵开柱留六竖，六横六竖便是韦，十日十韦合一字，三桓一体大韩神。
    据说，从韩仙人降世至檀君下凡，共经歷三千三百三十三万三千三百三十三年。
    【八道篇完】